什么是常青藤的教育
“常青藤”指的是哈佛、耶魯?shù)让绹鴸|北部最著名的8所大學(xué)。“常青藤原則”被認(rèn)為是美國精英教育的原則。
什么是常青藤的教育
常青藤視大學(xué)為一個自治的學(xué)術(shù)共同體。把一個大學(xué)切割成幾百人左右的一個個小學(xué)院，學(xué)院內(nèi)的師生就能基本做到互相認(rèn)識、叫得出名字，有利于共同體中的成員彼此之間的互動和建立個人層面的網(wǎng)絡(luò)。一個學(xué)院，就像一個家庭。
常青藤的教育是面對面對話式的、互動式的，而不是滿堂灌式的，上課有大量的討論班。在討論班中，學(xué)生不僅要聽講，還要不停地提問、質(zhì)疑、辯論。
下課回到宿舍，走進(jìn)飯廳，到處都能碰到熟悉的師友，大家坐而論道，課內(nèi)課外的界限消失了，學(xué)習(xí)成了全天候的活動。以這種方式訓(xùn)練出來的學(xué)生，一般比較有獨立思想、創(chuàng)造性和分析能力，也比較能夠適應(yīng)瞬息萬變的世界。常青藤教育的優(yōu)越性，也正體現(xiàn)在此。
勞動階層子弟與中產(chǎn)階層的孩子：不平等的童年
家庭教育是常青藤式的，還是滿堂灌式的，對孩子的未來影響巨大。最近十幾年，美國高等教育日益普及。許多勞動階層的子弟也紛紛進(jìn)大學(xué)讀書，成為家里的第一代大學(xué)生。但是，他們進(jìn)大學(xué)后，許多人無法適應(yīng)大學(xué)的生活，表現(xiàn)明顯不如父母是大學(xué)生的中高產(chǎn)階層子弟，日后的事業(yè)也不甚成功。
美國的教育學(xué)家、心理學(xué)家、人類學(xué)家和社會學(xué)家進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，得出了令人信服的結(jié)論:勞動階層的家教偏向于權(quán)威式，更多地使用體罰和命令，中產(chǎn)階層的家教則更接近我所謂的“常青藤原則”:講究說理，在具體環(huán)境中善于運(yùn)用抽象的原則來指導(dǎo)具體的行為。
早在1936年，Melvin Kohn的研究就總結(jié)出這兩個階層在教育孩子時不同的價值取向:
勞動階層更注重孩子態(tài)度上的恭敬；
中產(chǎn)階層則注意培養(yǎng)孩子內(nèi)化的行為準(zhǔn)則。
1983年人類學(xué)家ShirleyBriee Heath則有更為精細(xì)的描述，勞動階層和中產(chǎn)階層一樣愛自己的孩子，也同樣花時間給孩子讀書。但在方法上有很大的不同：
中產(chǎn)階層父母在給孩子讀故事時，鼓勵孩子問問題，并通過問題幫助孩子探究故事的內(nèi)在含義，這是典型的討論班式的常青藤教育；
勞動階層的父母，對孩子則很少提問和解釋，而更多地用直接的指令，比如:“別碰那把刀子！”在小學(xué)頭三年級，勞動階層的孩子表現(xiàn)還相當(dāng)不錯:他們能完成閱讀訓(xùn)練，能安靜地坐在教室里很長時間。
但是，一旦老師問他們:“你覺得這個故事怎么樣？”“如果你是故事中的孩子，你會怎么做？”這些孩子經(jīng)常就會聳聳肩，說不知道。中產(chǎn)階級的孩子面對同樣的問題，不僅輕松自如，而且顯示了更多的想象力和創(chuàng)造力。
美國的社會學(xué)家Annette Lareau幾年前深入這兩個階層的家庭進(jìn)行了實地觀察，出版了《不平等的童年》一書，進(jìn)一步證實了前輩的結(jié)論，她發(fā)現(xiàn)：
勞動階層的家長對孩子指令比較多:干這個，不能干那個。簡單明了，規(guī)矩嚴(yán)格。他們教育出來的孩子一般很懂禮貌，行為有一定之規(guī)，但習(xí)慣于服從，不善爭辯；
中高產(chǎn)階層的家庭，則是另外一番景象。家長對孩子要寵得多，對孩子絕不輕易說“不”。孩子如果要干一件家長所不容許的事情，家長會耐心地啟發(fā)、商量，說服他或她放棄，有時甚至不得不“談判”從而達(dá)成協(xié)議。
這樣，孩子和家長的關(guān)系就非常平等。有時家長為了孩子，不得不自我約束。比如，你不讓孩子吃甜食，自己也不能吃，以身作則。否則，孩子會說“為什么你吃不讓我吃”，你講不出理來，就沒有理由阻止孩子干他或她想干的事情。也就是說，大人更注重讓孩子理解行為背后的準(zhǔn)則；而這種準(zhǔn)則對任何人都應(yīng)該適用。
這種平等的關(guān)系，使孩子從小就有一種討論的習(xí)慣，培養(yǎng)了他們把具體的事務(wù)歸納成抽象原則，或者將抽象原則運(yùn)用于具體事務(wù)的能力，構(gòu)成了常青藤教育的基礎(chǔ)。從三四歲開始，孩子和父母有分歧，大家就開始磋商甚至討價還價。從表面上看，在這種家庭中父母毫無權(quán)威，甚至連買哪個玩具都要和孩子商量后才決定。
不過，這樣養(yǎng)大的孩子，一般比較自信，敢于為自己的利益去據(jù)理力爭，習(xí)慣于提問題、獨立思考、辯論。當(dāng)然，由于從小不唯父母是聽，他們更有所謂“批判性思維”。他們?nèi)蘸笊狭藢W(xué)，在課堂上也比較出眾。畢業(yè)就職，更會和各種社會組織打交道。
耶魯那些學(xué)生多屬于這種類型。他們常常不等你講完就打斷你的話，然后又是提問，又是討論，甚至直接對你進(jìn)行反駁，主意比誰都大。這樣一堂課下來，大家對一個問題從各種角度都進(jìn)行了討論，不僅對所學(xué)內(nèi)容消化充分，而且發(fā)現(xiàn)了許多新見和老師或者課本疏忽的問題。
薩?？舜髮W(xué)學(xué)生主要是勞動階層子弟。這些學(xué)生總是你講什么聽什么，很少有人提問。有的一說話人就慌，連個簡單的句子都講不完整。有一次學(xué)生考試一塌糊涂，老師問他們:“你們都懂了嗎？”底下一片沉默。于是又說:“你們?nèi)绻级?，就不?yīng)該在考試中出那么多錯誤。如果不懂，就應(yīng)該提問。”
底下還是一片沉默。后來老師干脆問一個學(xué)生問題。他答不上來。老師追問:“既然不懂，為什么不問？”他傻傻地看著老師，滿臉木然。
想想看，這樣的學(xué)生畢業(yè)后成為白領(lǐng)，在公司里開會，討論企業(yè)戰(zhàn)略，如果還是在那里一言不發(fā)，人家憑什么雇他呢？再想想那些耶魯?shù)膶W(xué)生，一開會就滔滔不絕，10分鐘講了五六點意見，使在座的深受啟發(fā)，這樣怎么可能不成功呢？
應(yīng)該問問自己:究竟希望孩子將來成為哪種人？
“少兒總裁班”
某朋友家的孩子長得很好看，大家都夸，他自己也知道。一天，媽媽讓他去打5角錢的醬油，他卻帶著滿滿一瓶子醬油回來了。媽媽說:“怎么多給你這么多？”孩子驕傲地回答:“我漂亮唄！”媽媽聽了倒吸一口涼氣，從此敬告所有親朋，再也不要夸孩子漂亮。
孩子成長過程中接受的價值觀念不一樣。從小就這么重視相貌，到了高中也就自然會把“美”作為自己的價值取向了。我女兒5歲時，參加了女童子軍。這個組織在美國孩子中非常流行，但結(jié)構(gòu)很松散:總部提出一套組織、活動的原則和規(guī)范。
具體到了各個地方，則不過是幾個家長湊在一起，按照這些原則和規(guī)范輪流志愿帶孩子而已。奇怪的是，那些志愿去給大家看孩子的家長，不僅不領(lǐng)任何報酬，自己還要繳錢。
女兒6歲時，童子軍派下差使:推銷餅干，目的是培養(yǎng)孩子的社會和經(jīng)營技能。一些女企業(yè)總裁和國會議員，當(dāng)年就是在童子軍賣餅干出身。她們特別鼓勵童子軍給孩子們請老師，對孩子進(jìn)行更“專業(yè)化”的訓(xùn)練，通過餅干銷售讓孩子們走出獨立地和世界打交道的第一步。于是，女童子軍的餅干銷售，漸漸被轉(zhuǎn)化成一個訓(xùn)練少年企業(yè)總裁的場所。
一個16歲的女孩兒，異想天開地找到當(dāng)?shù)氐钠囦N售商，建議他們給每一位試開他們銷售的車輛的顧客一包童子軍餅干。車商們一試，果然大討客戶喜歡，這個女孩子的創(chuàng)意，使她那年的銷售量達(dá)到兩千盒。
另一個14歲的女孩兒，想出了網(wǎng)絡(luò)銷售的主意，給各企業(yè)發(fā)信介紹自己的銷售計劃，使其銷量從700盒增加到了1500多盒。
孩子把“美”作為自己的價值取向，是因為他(她)們最終想的是索取。一個漂亮的臉蛋，可以讓他(她)們不勞而獲。
我們也組織過援助非洲災(zāi)民等活動，那都是學(xué)校出面進(jìn)行政治動員，孩子從中學(xué)會的，除了幾個意識形態(tài)教條外，就是如何打發(fā)上面派下來的差使。我們的家庭中，逢年過節(jié)，孩子們除了吃、放鞭炮外，就是拿禮品、紅包，這說到底還是索要。
很少有像童子軍這樣民間自發(fā)的組織，由家長和社會通過生活的細(xì)枝末節(jié)自然地向孩子灌輸幫助他人的價值觀念。
資料來源：薛涌《一歲就上常青藤》中國青年出版社
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